Книга Мирдада. Наими М.

Название: Книга Мирдада.
Автор: Наими М.
2005.
    Книга Мирдада. Необыкновенная история монастыря, который когда-то назывался Ковчегом".
    Ошо, просветленный мастер XX столетия, так говорит об этой книге: «Книга Мирдада» - одна из моих самых любимых книг. Она из тех книг, которые будут жить вечно. Если бы я должен был составить список великих книг, ее бы я поставил первой».
    В книге говорится о том, что важно для каждого человека: любовь и ненависть, вера и предательство, время и смерть, добро и зло. Легенда, философия и поэзия волшебным образом переплелись в этой необыкновенной книге. Ее вековая мудрость и мягкая лиричность образуют экзотический узор восточной притчи.

Содержание:
Привязанный Аббат
Кремневый Откос
Хранитель Книги
I - Мирдад раскрывает себя и говорит о Завесах и Печатях
II - О Творящем Слове. Я - Источник и Центр всех вещей
III - Святое Триединство и Совершенное Равновесие
IV - Человек - это Спеленутый Бог
V - Сито и Плавильный Котел. Слово Бога и Человека
VI - О Хозяине и Слуге. Спутники высказывают мнения о Мирдаде
VII - Мекайон и Наронда ведут ночной разговор с Мирдадом, который намекает о Грядущем Потопе и приказывает им быть готовыми
VIII - Семерка отыскивает Мирдада в Орлином Гнезде, где он предостерегает их от действий во тьме
IX - Путь к Жизни без Боли. Спутники хотели бы знать, не таился ли Мирдад в Ковчеге
X - Суд и Судный День
XI - Закон Божий - Любовь. Мирдад провидит размолвку между двумя Спутниками, посылает за арфой и поет гимн Нового Ковчега
XII - О Творящем Безмолвии. Речь в лучшем случае - искренняя ложь
XIII - О Молитве
XIV - Беседа двух Архангелов и беседа двух Архидемонов при вневременном рождении Человека
XV - Шамадам пытается изгнать Мирдада из Ковчега. Учитель говорит об Оскорблении и о том, что значит быть оскорбленным, а также о том, из чего состоит Мир Святого Понимания
XVI - О Кредиторах и Должниках. Что такое Деньги? Рустидион освобождается от долга Ковчегу
XVII - Шамадам в борьбе с Мирдадом прибегает к Взятке
XVIII - Мирдад провидит смерть отца Химбала и какие события этому сопутствовали. Он говорит о Смерти. Время - величайший Фокусник. Колесо Времени, его Обод и его Ось.
XIX - Логика и Вера. Самоотрицание и Самоутверждение. Как ухватить Колесо Времени. Стоны и Смех
XX - Куда мы попадаем после Смерти? О Раскаянии
XXI - Святая Всемогущая Воля. Почему все происходит так, как происходит и тогда, когда происходит
XXII - Мирдад освобождает Земору от его тайны и говорит о Мужчине и Женщине в Браке, о Целомудрии и о Преодолевшем
XXIII - Мирдад исцеляет Сим-Симу и говорит о Глубокой Старости
XXIV - Законно ли убивать для Еды?
XXV - День Вина и подготовка к нему. Накануне Мирдад исчезает
XXVI - Мирдад обращается к прибывшим на День Вина и освобождает Ковчег от мертвого груза
XXVII - Следует ли возвещать Истину всем, или только Избранным. Мирдад объясняет свое исчезновение накануне Дня Вина и говорит о Ложной Власти
XXVIII - Князь Бетара появляется в Гнезде Орла вместе с Шамадамом. Беседа Князя с Мирдадом о Войне и Мире. Шамадам заманивает Мирдада в ловушку
XXIX - Шамадам тщетно пытается подчинить себе Спутников. Мирдад чудесным образом возвращается и дарит всем Спутникам, кроме Шамадама, Поцелуй Веры
XXX - Сон Мекайона, угаданный Учителем
XXXI - Великая Ностальгия
XXXII - О Грехе и о потере Фигового Листа
XXXIII - Ночь - Несравненный Певец
XXXIV - О Материнском Яйце
XXXV - Проблески на Пути к Богу
XXXVI - День Ковчега и его Ритуалы. Послание князя Бетара о Живом Светильнике
XXXVII - Учитель предупреждает толпы о потоках Огня и Крови, указывает Путь Спасения и снаряжает свой Ковчег
ИСТОРИЯ КНИГИ
    В Молочных горах, на высочайшей их вершине, называемой Алтарным Пиком, находятся мрачные и величественные руины монастыря, когда-то известного под именем Ковчега. Предания связывают его с седой древностью времен Потопа.
    О Ковчеге было сложено множество легенд, и я расскажу вам о той из них, которая популярна в среде местных горцев, среди которых мне случилось провести несколько летних месяцев в тени Алтарного Пика.
    Через много лет после Великого Наводнения Ной и все его разросшееся семейство пришли к Молочным горам, где они обнаружили плодородные долины, полноводные реки и благоприятный климат. Здесь и было решено обосноваться окончательно.
    Когда Ной почувствовал, что дни его сочтены и подходят к концу, призвал он к себе сына своего Сима, который был таким же провидцем, как и он сам, и обратился к нему, сказав:
    “О, сын мой. Жизнь твоего отца дала богатый урожай лет. Теперь под серп готовится пойти последний сноп. Ты и твои братья, твои дети и дети твоих детей вновь заселите опустошенную Землю. Семя твое будет многочисленно, как песок на морском берегу. Так обетовал мне Бог.
    И все же, мои угасающие дни омрачены страхом. Я опасаюсь, как бы со временем люди не забыли о Потопе и о том, что он был вызван их злодеяниями и вожделением. Как бы они не забыли о Ковчеге и о Вере, что несла его к победе на протяжении пятидесяти и еще ста дней над бешенными глубинами возмездия. И о Новой Жизни, родившейся из той Веры, чьими плодами сами они стали.
    Дабы они не забыли, я повелеваю тебе, сын мой, воздвигнуть на самой высокой вершине этих гор алтарь, и чтобы впредь эта вершина называлась Алтарным Пиком. Далее, я повелеваю, чтобы вокруг того алтаря было построено здание, во всем напоминающее ковчег, но в сильно уменьшенном виде. И пусть здание то называется Ковчегом.
    На алтаре том я хочу принести свою последнюю благодарственную жертву. И повелеваю тебе, чтобы от того пламени, что я зажгу там, ты поддерживал вечный огонь. В святилище том ты построишь жилище для малой общины избранных. Число их никогда не должно ни превышать девяти, ни быть меньше девяти. Они будут называться Спутниками Ковчега. Когда один из них умрет, на его место Бог немедленно пришлет другого. Они никогда не должны покидать святилища, но проводить в монашестве все дни свои, неукоснительно служа Ковчегу, поддерживая огонь веры и взывая к Всевышнему, дабы наставил Он их самих и их близких. Нужды же свои пусть они удовлетворяют милостыней”.
    Сим, жадно внимая каждому звуку слова своего отца, спросил, желая узнать, почему девять - не больше и не меньше. И отягощенный многими столетиями старец объяснил, сказав:
“Таково, сын мой, число тех, кто плыл в Ковчеге”.
    Но Сим никак не мог насчитать больше, чем восемь: его отец и его мать, он сам со своей женой, а еще его два брата с их женами. Поэтому-то его и сбили с толку слова отца. А Ной, заметив смущение сына, продолжил объяснение:
    “Слушай же, сын мой, я поведаю тебе великую тайну. Девятый человек скрывался от всех, о нем знал только я один. Он был моим спутником и моим кормчим. Не спрашивай меня более о нем, но не забудь построить для него комнату в своем святилище. Таково мое желание, Сим, сын мой. А теперь иди”.
    И сделал Сим все так, как велел отец его.
    Когда Ной был призван к праотцам, дети похоронили его тело под тем алтарем в Ковчеге, который на века, и по делу и по духу, стал самым почитаемым местом благоговейного поклонения победителю Потопа.
    Однако череда веков привела к тому, что Ковчег постепенно, шаг за шагом, стал принимать от верующих подношения, намного превышающие его нужды. В результате, с каждым годом он становился все богаче и богаче. Множились его земли, и серебро, и золото, и драгоценные камни.